На мій погляд, одна з найвизначніших книг, написаних за останні сто років, — це не великий твір художньої літератури чи політичної філософії, а автобіографія.
Наприкінці Другої світової війни значна частина світу лежала в руїнах — як соціальних, так і фізичних. Це було вдруге за менш ніж 50 років. Для багатьом було очевидно, що для того, щоб розірвати це коло, потрібна смілива візія.
У 2020 році американський професор економіки Річард Ебелінг написав: «...якщо не вжити заходів для заспокоєння міжнародної ситуації, цикл націоналістичних протистоянь і конфліктів знову підніме свою небезпечну голову. Більше воєн, більше економічних бар’єрів для міжнародної співпраці та матеріального благополуччя, більше антагонізму між народами через атавістичні ідеї расової, мовної чи культурної ідентичності, нав’язані урядовим примусом і наказами...».
Саме після цього періоду Дін Ейчесон описав свою кар’єру заступника, а потім 51-го державного секретаря (1949-1953) Сполучених Штатів у своїй книзі «Присутній при створенні», опублікованій у 1969 році, за яку отримав Пулітцерівську премію. Під час свого перебування на посаді він був свідком і в багатьох випадках відігравав провідну роль у створенні вражаючої кількості подій, які забезпечили відносну стабільність суспільства, науки та культури, якою багато країн користувалися протягом майже століття.
Перш ніж поспішно відправити цю міжнародну візію в історію або підірвати її основи, ми повинні добре подумати і запитати себе, чи альтернативні варіанти принесуть нам кращий світ.
Сім’я демократичних націй
Після Другої світової війни, всього за кілька років, була заснована Організація Об’єднаних Націй, НАТО перетворилася з невеликої групи союзників на скоординований альянс, а в Бреттон-Вудсі з’явилися Міжнародний валютний фонд, Світовий банк і безліч інших механізмів, покликаних підтримати міжнародні торговельні угоди.
Спроба об’єднати Францію та Німеччину в галузі виробництва сталі та вугілля під єдиним керівництвом, яка, як сподівалися, запобігала би новій війні між цими двома країнами, зрештою перетворилася на Європейське економічне співтовариство, а потім на ЄС.
Слово «трансформаційний», яке сьогодні надто часто вживається, цілком підходить для опису цих кількох років.
Незважаючи на сучасну тенденцію називати деякі з цих інституцій «глобалістськими» і звинувачувати їх у всіляких змовницьких намірах, потрібно прочитати книгу Ейчесона, щоб зрозуміти, що мотивом було саме уникнення централізованих тоталітарних інституцій.
Це мали бути організації, покликані сприяти індивідуальній свободі, вільному ринку, міжнародній торгівлі, демократичним обговоренням і заснованій на правилах системі міжнародного порядку; створювати співдружність націй, очищену від катастрофічних конфліктів і автократичного правління.
Відповідальність і можливість
Покоління Ейчесона мало величезне відчуття відповідальності. У пам’яті ще було свіжим усвідомлення крихкості свободи та легкості, з якою її можна було знищити і підкорити, що призводило до незліченних страждань і смертей. Ці післявоєнні лідери розглядали побудову кращого світового порядку не стільки як своє природне право, скільки як свій обов’язок.
Перш за все, розповідь Ейчесона просякнута усвідомленням величезних жертв, які були принесені і які повинні бути зустрінуті відповідною мужністю і переконанням у необхідності побудови нових міжнародних альянсів. Сполучені Штати взяли на себе цей тягар і усвідомили історично важливе завдання, яке стояло перед ними.
У ситуації, коли світ перебував у хаосі, було би зрозуміло і пробачно, якби настрій визначали плутанина і апатія, але натомість з’явилася рідкісна можливість прокласти інший курс, і він, і весь демократичний світ, з ентузіазмом взялися за це.
У його працях немає ні найменшого натяку на імперіалізм чи якийсь західний план домінування над світом. Економічний колапс Європи та розпад європейських імперій в Азії дали можливість заохотити народи обрати шлях класичної ліберальної концепції людства, в якій індивідуум мав би перевагу над державою і можна було би побудувати нові плідні економіки.
Окроплені кров’ю і трупами багатьох мільйонів, останнє, про що думали люди, — це створення нових політичних і економічних левіафанів для панування над світом. Люди вже мали цього достатньо. У зусиллях Ейчесона і Америки в цілому, спрямованих на те, щоб раз і назавжди виправити світ автократії, є винятковий аспект, можна навіть сказати, чистота.
Я не буду настільки наївним, щоб стверджувати, що американці не бачили вигоди для своєї країни в тому, щоби взяти на себе цю провідну роль, але, тим не менш, амбіції були здебільшого благодійними і наповненими усвідомленням великої і благородної справи.
Відповідаючи спадщині
Не беручи до уваги світову ситуацію, яка спонукала цих людей до дії, книга Ейчесона не залишає сумнівів щодо їхньої якості як особистостей. Його твори мають зміст. Це не була одна з тих сучасних автобіографій, які політики пишуть, бо відчувають потребу опублікувати книгу. Йому було про що писати. Справжнім доказом цього є те, що навіть сьогодні з його трактату можна дізнатися дуже багато про світ – він містить мудрість.
Найбільш стійке враження — це те, що Ейчесон належав до покоління, яке поважало інститути вільних держав, на створення яких пішли століття. Після Другої світової війни вони були зруйновані, але повага до них і бажання відтворити їх залишилися. Це глибоке почуття обов’язку виконати це завдання і домогтися, щоб інші країни взяли участь у побудові світової спільноти, яка би піднялася над помилками минулого, має тиху впевненість і сталеву, але не гіперболічну риторику.
Ставки були колосальними, це був важливий проєкт. Відчуття цієї ваги на своїх плечах і плечах його колег є відчутним, але воно відбивається в іронічному і щирому гуморі в похмурості пережитого. Вони не були позбавлені гумору, але вони мали пристойність і відчували своє місце в історії.
Було б занадто просто віднести Ейчесона та інших його сучасників до іншої епохи, приписати його погляди давно минулим часам. Однак його світогляд – поза часом. Ейчесон розумів, що Америка повинна прагнути побудувати позицію розважливої нації, яка поважає своє місце у світі, діє з рівновагою та цілеспрямованістю і, своєю чергою, може бути поважаною іншими.
Сьогодні ми не оточені масштабними руйнуваннями, спричиненими Другою світовою війною, але ми наближаємося до цього, і в Україні це вже реальність. Світ потребує людей з серйозністю, проникливістю та прозорливістю Ейчесона.
2026 рік – початок другого кварталу XXI століття — це найкращий час, щоб присвятити себе духу цих гідних цілей. Наша відповідальність — шанувати, захищати і розвивати оптимізм та інститути, які нам передали ті, при кому вони створювалися.
Чарльз Кокелл — професор астробіології Единбурзького університету.